?

Log in

Kartazon Dream [entries|archive|friends|userinfo]
Kartazon Dream

[ website | Kartazon Dream ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]
[ tags | метки записей ]
[ youtube | kartazon dream ]

Верхняя запись Навигация по журналу [май. 1, 2030|08:29 pm]
Kartazon Dream





Плашки-02.jpg
Плашки-02.jpg



Плашки-03.jpg



Плашки-01.jpg



Плашки-04.jpg
Плашки-05.jpg
Плашки-15.jpg
Плашки-16.jpg
Плашки-17.jpg
Плашки-17.jpg
Плашки-17.jpg
Плашки-17.jpg


Ссылка

(без темы) [ноя. 15, 2016|01:43 am]
Kartazon Dream
[Tags|, ]


Монастырь Стакна, Ладакх 2009 (с) Kartazon Dream

До образования Ладакхского царства в X веке, имеется очень мало фактов о его истории. Вряд ли можно говорить о государстве Ладакх до 950 г., когда распалась Тибетская Империя и принцы правящего дома разделили окраинные земли между собой.

Первые люди на территории Ладакха появились еще во времена неолита. Об этом свидетельствуют многочисленные пещерные рисунки. В работах Геродота, Неарха, Мегасфена, Клавдия Птолемея и Плиния старшего древнейшее население этих земель упоминается в составе индоариев, монов и дардов. Об этих народах говорится также в географических списках «Пураны». В I веке н.э. Ладакх был частью Кушанского царства, а во VIII веке н.э. он попал под власть Тибета, расширявшего свои владения на Запад. Одновременно через Центральную Азию на этих территориях распространялось влияние Китая.

В 7-м веке н.э. Сонгцэн Гампо, тибетский правитель, взял в жены двух принцесс - Вэньчэн (дочь китайского императора Тай-цзуна) и Бхрикути (дочь непальского царя Амшувармана). Обе принцессы были буддистками. Они и принесли с собой в Тибет буддистские тексты и предметы культа. Позднее важную роль в распространении буддизма в Тибете сыграл Падма Самбхава. Сегодня его здесь почитают наравне с Буддой.

Но в 9-м веке король Лангдарма отказался от буддизма, принял древнюю религию Бон и восстановил все привилегии боннского жречества. Таким образом, все усилия двухвекового буддистского учения сошли на нет.

После распада Тибетской Империи, в 842 году, Ладакх был захвачен представителем тибетской правящей династии Ньима-Гоном. Он основал в Западном Тибете королевство Гут и стал основателем династии Ладакха.

После его смерти королевство разделили между собой три его сына на части Ладакх, Занскар-Спити и Пуранг-Гук.

Первые Ладакхские короли управляли своим регионом из столицы Ше, а территория королевства включала в себя верхние районы долины реки Инд. Под патронатом внука Ньяма-Гона, короля-монаха Кхоре, в Западном Ладакхе происходило возрождение буддизма. Второе религиозное имя короля Кхоре было Лха-Лама Ешей-О. В скором времени он передал власть над царством своему младшему сыну Сонгнге, а сам вместе со своими двумя старшими сыновьями стал монахом, вступив в буддистский орден.

Король Кхоре понимал, что необходимо возрождать религию в Тибете, которой грозил полный упадок. Для этого ему нужны были учителя дхармы и хорошие переводчики священных текстов. По его приказу около двадцати способных юношей отправились в Кашмир изучать санскрит, но вернулось только двое, а остальные умерли во время пути. Один из вернувшихся юношей был Ринчен Занпо, который стал выдающимся буддистом. Именно с ним связано появление самого раннего монастыря Ладакха, Алчи, который датируется 11 веком. Ринчен Занпо был великим ученым, художником, религиозным деятелем и даже строителем. Вместе с индийскими пандитами он занимался переводом на тибетский язык множества санскритских текстов. Среди них были также священные писания Канджур и Танджур.

Ринчен Занпо распространял учение Будды, строил храмы, монастыри, святилища и ступы по всей стране. Согласно преданиям в течение всей его жизни им были заложены фундаменты 108 монастырей.

В XIII веке н.э. над Ладакхом повисла угроза исламского завоевания, и его правительству пришлось в вопросах религии ориентироваться на Тибет.

К 15 веку Ладакх снова был разделен между двумя правителями. Первый из них, Грагспа Бум Иде, основал свою столицу в Лехе, а его брат Грагспа Бум своей столицей сделал Тингмосганг. Позднее внук одного из них, Бхаган, объединит Верхний и Нижний Ладакх в одно королевство и станет основателем династии Намгиялов.

Мусульманские набеги на Ладакх регулярно совершались до 1600 года, и это привело к ослаблению его внутренних сил и обращения значительной части его населения в Ислам.

Но представители Династии Намгиялов смогли противостоять нападениям из Центральной Азии и даже расширили территорию своего государства на восток до самого Непала.

Величайшим правителем Ладакха стал Синже Намгиял. Он сумел присоединить к Ладакху Занскар, Спити, а также Нубру, Драс, Рутхог, королевство Гуг, Пуранг, Верхний Киннаур, Верхний Лахаул, Пуриг и нижнюю долину Шиок.

Но так как управлять такой большой территорией было не просто, то со временем империя начала приходить в упадок. Во времена правления Делегса Намгияла на земли Ладакха был осуществлен набег монгольско-тибетских отрядов, которые дошли до Базго, столицы тех времен. Осада продолжалась около трех лет, и правительству Ладакха пришлось обращаться за помощью в Кашмир. В результате у Базго начались ожесточенные бои, и монгольско-тибетские войска были разбиты. За оказанную помощь в Тингмосганге было подписано трехстороннее соглашение, согласно которому были определены границы Ладакха в Тибете. Эти границы существуют и сегодня. Также стороны подписали торговый пакт. Он разрешал правительству Ладакха ежегодно посылать в Лхасу караваны, которые бы включали бы дань из золота, тканей и шафрана для Далай Ламы. Встречные караваны из Лхасы доставляли в Лех чай. Подобные обмены осуществлялись до 19-го столетия. Еще одним важным элементом партнерских отношений между регионами стала шерсть пашминских коз. На нее Ладакхом предоставлялась монополия кашмирским купцам. Производство платком и шалей из этой шерсти стало очень развитой и доходной индустрией.

Намгиялы правили в Ладакхе до 1834 года, пока его не захватили догри, входившие в состав пенджабского сикхского государства. Управлял войсками Ранджит Сингх. Далее последовало десятилетие восстаний и беспорядков, в результате которых, согласно Лехскому соглашению, Ладакх вошел в состав государства Джамму и Кашмир. С 1850-х годов Ладакх оказался под европейским влиянием Великобритании, которая контролировала земли Джамму. В 1885 году в центре Ладакха, в Лехе, была основана местная миссия протестантской Моравской церкви.

Во время распределения Британской Индии в 1947 году Хари Сингх, правитель Джамму и Кашмира, долго раздумывал, к какой стране присоединиться – к Пакистану или к Индии. В результате было подписано соглашение о присоединении штата к Индии. В 1949 году граница между долиной Нубра и Синьцзяном была закрыта Китаем. Таким образом, был перекрыт старинный торговый путь. В 1955 году власти Китая начали строительство дороги, соединяющей Синьцзян и Тибет. Также совместными силами Пакистана и Тибета было построено Каракорумское шоссе. Индия, в свою очередь, построила вдоль границы шоссе, соединяющее Сринагар и Лех. Таким образом, дорога между этими городами была сокращена от восьми дней до двух.

Штат Джимму и Кашмир вместе с входящим в него Ладакхом всегда был предметом различных территориальных конфликтов. Кашмирский конфликт – это результат территориального диспута с Пакистаном, а в 1999 году во время Каргильской войны здесь чуть не разыгралась ядерная война. 1989 год ознаменовался масштабными столкновениями между мусульманами и буддистами.

В 1993 году с целью получения Ладакхом большей независимости был образован ладакхский Автономный горный совет развития.

так же История Ладакха на Вики
СсылкаОставить комментарий

Долина Смерти в Ладакхе [ноя. 15, 2016|01:28 am]
Kartazon Dream
[Tags|, ]

Ладакх – пустынный регион в Индии (восточная часть Джамму и Кашмира), окруженный заснеженными пиками гор. Долина Смерти – безжизненная межгорная впадина длиной около 225 километров в пустыне Мохаве, на востоке Калифорнии и юго-западе штата Невада
Эти два неприветливых местечка, расположенные довольно далеко друг от друга, имеют удивительно схожую топографию. Тех, кому посчастливилось побывать в Ладакхе и калифорнийской Долине Смерти, невольно посещает мысль о том, что обе эти территории являются зеркальным отражением друг друга…
Долина Смерти – самое засушливое и жаркое место в мире, лежит на 86 м ниже уровня моря. К тому же в ней находятся… ползающие камни! Каким-то непостижимым образом огромные валуны перемещаются с места на место, и исследователи аномальных явлений считают, что подобные феномены в чем-то сродни полтергейсту.
Ладакх же – высочайшее плато с перепадом высот от 2750 до 7672 м над уровнем моря. Многие называют этот край Шамбалой, или маленьким Тибетом. Повсюду можно видеть разных оттенков камни, которые так же, как и в калифорнийской Долине Смерти, время от времени меняют свое местоположение!
Во время почти арктической зимы, когда столбик термометра опускается до отметки -40 °C, жителям Ладакха остается уповать только на самих себя. Считается, что это самое холодное место на Земле после Антарктиды и Сибири. Жители занесенных снегом поселков Ладакха вынуждены почти шесть месяцев в году сидеть дома, питаясь провизией, запасенной с лета. И это – рядом с индийскими тропиками!
А вот в жаркое время года температура здесь поднимается до +37 °C, чуть-чуть не дотягивая до своего природного двойника – Долины Смерти в Калифорнии.
Ладакхцы – нация, получившаяся в результате смешения различных рас. Здесь, кроме того, живут дарды, считающиеся потомками великих арийцев.
За предсказаниями и советом, как жить дальше, ладакхцы обращаются к тантрикам-отшельникам, сведущим в оккультизме, а в случае болезни прибегают к помощи шамана.
О загадочных событиях, на протяжении веков происходящих в калифорнийской Долине Смерти и Ладакхе, известно многое. В старинных книгах и хрониках описаны многочисленные случаи падения с неба «горячих» камней. Есть сведения и о звездочках, беспорядочно двигающихся по небу. А рассказы очевидцев о встречах с пришельцами с других планет один необычнее другого! Пришельцы с завидным постоянством появляются именно тогда, когда путники либо теряют дорогу, либо находятся еще в каких-то экстремальных ситуациях.
Практически всегда эти загадочные существа стараются выдать себя за местных жителей, хотя их внешний вид, отсутствие фляг с водой и специального снаряжения, необходимого путникам в тех суровых условиях, сразу же их разоблачает.
Есть сообщения о встречах со странными существами ростом всего несколько десятков сантиметров! А легенды о «водяных» людях-призраках повествуют, что время от времени ночью и на рассвете у подножия гор можно встретить сидящего на корточках человека, который безотрывно смотрит на вершину горы. Его силуэт поражает какой-то смазанностью, а кожа – неестественной бледностью. «Водяные люди», как их здесь называют, в контакт с местными жителями не вступают, при их приближении немедленно окутываются туманным облаком, в котором и исчезают.
Свидетельств появления НЛО в районах Ладакха и Долины Смерти также накоплено немало, но именно в XX веке это явление стало массовым. То тут, то там в небе над этими территориями возникают светящиеся точки, которые меняют свою форму, то приближаясь к наблюдателям, то удаляясь от них. Особенно часто появляются загадочные летательные аппараты дисковидной формы зимой, в снежные бури, метели, туманы. Они маневрируют очень близко к поверхности земли, кружатся над горами, изливая на их вершины свет мощных прожекторов.
Старожилы этих мест шепотом передают из уст в уста леденящую душу историю о приземлении в конце Второй мировой войны НЛО у монастыря Ламаюру. Говорят, что тогда из аппарата вышли несколько карликов, которые не позволили людям подойти к себе, сражая особенно любопытных лучами из трубок, которые держали в руках…
А как объяснить странные звуки, возникающие каждую ночь, как правило, в три часа, похожие на дробный стук множества молоточков по железу и идущие с юго-запада?
Однако всерьез изучением всех этих странностей так никто до сих пор и не занимается.
Кстати, по одной из смелых гипотез, выдвинутой группой американских ученых-энтузиастов, пытающихся проникнуть в тайну этих мест, на одной планете могут существовать два вида разумной жизни – белковые соединения, наделенные интеллектом, то есть мы с вами, и… мыслящие камни. Возможно, и самопроизвольно передвигающиеся камни Ладакха и Долины Смерти, будучи мыслящими субстанциями, сами определяют место своего нахождения и выбирают свои способы взаимодействия с окружающей средой.



(По материалам С. Романовой)
СсылкаОставить комментарий

Встреча Роберта Клайва, первого губернатора Бенгалии, с Миром Джафаром после битвы при Плесси [ноя. 14, 2016|01:15 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

Clive.jpg
Автор: Francis Hayman

СсылкаОставить комментарий

Вызов изменению (Биографический фильм о Кришнамурти) [ноя. 8, 2016|04:23 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]



В религии человек всегда связан авторитетом, чужими словами; он воображает, что духовность заключается в ортодоксальности. Отсюда и возникли различные теории о духовности. В Индии распространено мнение, что бедность, уродство, неопрятность являются необходимой принадлежностью духовности. Здесь вы также имеете свои теории о духовности, хотя, может быть, они находят себе другое выражение. Вся жизнь подгоняется под эти теории. Человек насилует свою жизнь, извращает её, делает её ужасной для того, чтобы втиснуть её в теорию; он живет под чужою сенью и становится безжизненным типом....

К истине нет дорог, и в этом ее прелесть - она живая.


К
СсылкаОставить комментарий

... [ноя. 8, 2016|01:09 am]
Kartazon Dream
[Tags|]

Имеется начало и имеется то, что еще не начало быть в начале. Имеется и то, что еще не начало быть тем, что еще не начало быть в начале. Имеется отсутствие, но не знаешь, действительно имеющееся отсутствие имеется или отсутствует.

Чжуан-Цзы
Ссылка1 комментарий|Оставить комментарий

Мечта... [ноя. 6, 2016|08:58 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

"Страшно вспомнить, как давно зародилась у меня эта мечта. С тех пор много разных событий прошло, я менял мотоциклы, объездил на них десятки стран, наматывая тысячи километров, но мечта эта не оставляла меня, во всяком случае, надолго. Дважды я пытался осуществить ее, и всякий раз останавливался на полпути. Мечта эта - Тибет. За пять лет "мечтаний" я выучил наизусть практически все географические названия и знал каждую тропинку, но все это теория, на практике же я не знал ничего и даже не представлял, как это выглядит на самом деле. Воображение рисовало сюрреалистические сюжеты, очень далекие от правды".

Мото Тибет
СсылкаОставить комментарий

Кровавые бивни - Сергей Ястржембский [ноя. 6, 2016|07:55 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]



В фильме «Кровавые бивни» животные порой кажутся более человечными, чем люди. В этой жесткой, но очень эмоциональной документальной картине режиссер не стесняется показать уничтожение слонов и открыто обличает причастных к этим убийствам группирок. Эта прямота и смелость, как правило, превосходит некоторую неровность съемок.

Масштабы гибели африканских слонов ужасают – по статистике, каждые 15 минут убивают одно животное, а их популяция сократилась на сотни тысяч за несколько десятилетий. В то время как некоторых слонов рубят на мясо в беднейших регионах континента, главной причиной этой бойни остается слоновая кость, спрос на которую продолжает расти, особенно в Поднебесной.

«Все, с кем мы общались, первоисточник проблемы обозначали одним словом – Китай», - говорит диктор. Другие страны и группы людей также подвергаются критике из-за своей причастности к контрабанде слоновой кости, включая Ватикан. Режиссер Сергей Ястржембский с командой настроены решительно, они открыто называют вещи своим именами и даже участвуют в спецоперации по поимке дилера, которого потом арестуют.

Рвение г-на Ястржембского, однако, иногда ведет к тому, что экран переполняют съёмки из нескольких десятков локаций, от африканского буша до китайских лавок, от контейнеровозов до конференций по защите окружающей среды. Все это требует осмысления, тем более, что связь между некоторыми сценами слабо прослеживается. Напыщенное повествование также требует редактуры, чтобы разнообразить немного его зловещий тон.

Однако, независимо от того, как она рассказана, эта история крайне важна. Кровавые сцены тяжело смотреть –смотреть на то, как браконьеры добивают с помощью мачете подстреленного слона, который стонет от каждого удара, невыносимо жутко. Г-н Ястржембский поднял не самую приятную тему, и, надо отдать ему должное, он раскрывает ее с той жестокостью, которую она заслуживает.


The New York Times
СсылкаОставить комментарий

Байкер в 72 года, братишка Томас [ноя. 4, 2016|10:39 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]



Душевно!
СсылкаОставить комментарий

Рамалинга Свамигал [ноя. 4, 2016|10:29 pm]
Kartazon Dream
[Tags|, ]

swanigal.jpg

Арутпракаша Валлалар Чидамбарам Рамалинга Свамигал  (там. அருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்க அடிகள்; 5 октября 1823 — 30 января 1874), чьё мирское имя было Рамалингам, как правило известен в Индии и во всём мире, как Валлалар (там. வள்ளலார்). Он был одним из самых знаменитых тамильских святых, а также одним из величайших тамильских поэтов XIX века и принадлежит к линии тамильских святых, известных как джняна-сиддхары. Шуддха-санмарга-сангам, — путь праведности, ведущий к Богу, — был распространён и передан им не только в теории, но, главным образом, на практике, его собственной жизнью, самой по себе служащей вдохновением для его последователей. Через идею шуддха-санмарга-сангама святой стремился уничтожить опасность кастового деления. Согласно шуддха-санмарге, главными аспектами жизни человека должны быть любовь, соединённая с деятельным милосердием, и практика, ведущая к достижению чистой мудрости.
Рамалинга Адигал был младшим ребёнком Рамайи Пиллая и его шестой жены Чиннамайяр, живших в деревне Марудур, в 15 километрах северо-западнее Чидамбарама, в округе Южный Аркот. Первые пять жён Рамайи Пиллая скоротечно умирали бездетными одна за другой, однако Чиннамайяр родила ему пятерых детей. Старшими были двое сыновей, Сабхапати и Парашураман, и две дочери, Сундараммал и Уннамали. Своему младшему ребёнку они дали имя Рамалингам.


Благословение святого
Мать Рамалинги говорила, что зачала его в своём чреве после того, как она получила вибхути, священный пепел, от неизвестного странствующего святого йогина, который благословил таким образом её на рождение сына, такого же, как он сам. Однажды когда Рамайя Пиллай был вдали от дома, в дом постучался святой. Будучи очень удовлетворённым учтивым и вежливым обращением, тем вниманием, с которым Чиннамайяр слушала его слова, щедрым угощением, святой перед уходом благословил её горстью священного пепла и произнес следующие слова: «Вы произведёте на свет сына, который сможет достичь бессмертия, он станет огромным благом для всего мира». Произнеся это, святой вышел, и Чиннамайяр, мгновение спустя последовав за порог дома взглянуть последний раз на йогина, не увидела его удаляющейся фигуры, святой исчез.


Примечательные события детства
Когда Рамалинге Адигалу было пять месяцев, родители взяли его в храм Чидамбарама. В его поэме «Тируарутпа» (Божественная Песнь Милости) рассказывается, что когда перед изваянием Натараджи поднялся занавес, и затанцевали языки пламени, в храме послышался громкий смех Рамалинги, и воцарилась атмосфера необычайной торжественности и благоговения. Увидев такую связь ребёнка с образом Всевышнего, настоятель храма подбежал к мальчику и, обняв его, объявил, что это — дитя Бога. Этот, вероятно, обычный визит в храм, таким образом, также даровал ему первый духовный опыт. Позднее он скажет об этом опыте:
«Не раньше, чем Свет был постигнут, овладело счастие мной».
«Сладкий нектар был испит, лишь только Арутперунджьоти (Свет Высшей Милости) видимым стал».
В 1824 году, в следующем месяце, умер его отец Рамайя Пиллай. Его внезапная смерть заставила находящуюся в нужде Чиннамайяр переселиться к своему старшему сыну Сабхапати и его жене Парвати в Ченнай. Когда мальчику исполнилось пять лет, его брат договорился с одним из самых известных преподавателей о занятиях с Рамалингой. Уже после нескольких уроков мальчик начал сочинять исполненные экстатической радости стихи во славу Бога. В одном из них поется следующее:
«Какое это чудо, Господи! Ты дал мне все знания. Ты одарил меня пылкой любовью к Тебе. Ты убедительно показал мне, что весь мир — ни что иное, как мираж. О мой Благостный! Ты — во мне и осыпаешь меня Своей Милостью. Ты согласился быть моим Духовным Наставником и дал мне благословение, освободив от желаний и необходимости просить подаяние у других».
Песнь 5, глава 40, стих 4 »
Увидев необычайное духовное развитие ребёнка, учитель перестал давать ему уроки. Вместо учёбы Рамалинга проводил время в молитве и посещении храмов. Старший брат, чтобы доказать Рамалинге необходимость образования, выгнал его из дома. Однако жена брата продолжала тайком кормить мальчика, пока однажды он не уступил её мольбам вернуться в дом и возобновить занятия, попросив, чтобы ему была выделена отдельная комната. Уединившись в ней, он установил зеркало и поставил перед ним зажжённую лампу. Сконцентрировавшись на определенных местах в зеркале, где яркость лампы снижалась, он постепенно утрачивал время в глубокой медитации. Это было началом духовного путешествия маленького мальчика, и его первым результатом стало видение Господа Муругана. По словам самого святого:
« Красота оделила шесть ликов божественных и двенадцать прославленных рук. »

Юный преподаватель
Его старший брат Сабхапати был эрудированным лектором, умевшим красноречиво излагать тамильскую литературу и религиозные истории, и читал лекции в домах богатых людей по их просьбе. Он получал за это вознаграждения, которые, как он говорил, являлись утешением для его семьи. Таким образом Сабхапати заключил контракт с богатым человеком в Ченнай дать серию лекций по Перия-пуранам — шиваистской эпической поэме Секкилара. Выступления происходили без каких-либо особенностей, но в один из дней его настигла лихорадка с высокой температурой, таким образом, он не мог пойти на лекцию. Он был весьма обеспокоен, не зная, что делать — он не хотел разочаровывать организаторов и свою аудиторию. Его жена знала о таланте Рамалинги, который до сих пор не был ещё раскрыт остальным, и она предложила своему мужу направить туда мальчика для выполнения обязательств брата. Брат совершенно не знал о потенциале своего младшего брата и отказался следовать её просьбе поначалу, но поскольку не было никакой другой альтернативы, в итоге он согласился направить мальчика от своего имени.
Комментарий двенадцатилетнего Рамалинги к стиху одного из средневековых шиваистских святых, Тируджняна Самбандара, произвел столь сильное впечатление на собравшихся, что они настояли на том, чтобы он прочел весь цикл запланированных лекций. Рассматривая это предложение как волю Верховного Господа, чтобы он начал свою миссию в мире, Рамалинга принял его.
Сабхапати был крайне возмущён новостью, что по многочисленным просьбам слушателей Рамалингу просят продолжить чтение лекций за него. Но укол совести заставил его задуматься, как мальчик, не учащийся в школе, мог читать такие совершенные лекции. Он разрешил Рамалинге продолжить чтение лекций. Чтобы проверить достоверность того, о чём ему сообщили, он сам пришёл на его лекцию и стоял в углу зала у сцены, никем не увиденный. Сначала он решил, что это игра его воображения, но следующие минуты убедили его, что это правда: преподавателем был никто иной, как его младший брат Рамалинга.
Рамалинга вернулся домой после окончания своего выступления. С большим сожалением и чувством вины за всё своё поведение, Сабхапати обнял его, охваченный искренним порывом любви, и просил простить его за все те заблуждения, которые создавали Рамалинге препятствия в те последние дни. Рамалинга выслушал его речь с лёгкостью, как будто не было в прошлом тягостных дней лишений, оставаясь в том же божественном благоговении перед Всевышним. Эта новость, как лесной пожар мгновенно распространилась по всей окрестности, и люди начали окружать мальчика на улицах, чтобы иметь возможность услышать его божественный голос, иметь возможность увидеть его. Видные учёные и религиозные руководители становились его учениками. Выражая благодарность Богу, Рамалинга писал:
«Ты наделил меня всеми знаниями, так что мне не пришлось даже учиться, и теперь даже самые образованные и учёные люди приходят ко мне, чтобы узнать ещё больше. О Господи, дающий мне силы! Ты одарил меня Светом, с которым я постиг все знания, всю мудрость и всё остальное, не обучаемый никем».
Песнь 6, глава 1, стихи 23-24 »
По мере продвижения на духовном пути он восходил от поклонения Шиве к служению Абсолюту, лишённому формы. Полностью безразличный к деньгам, позже он отказался от пищи и даже от сна, отказавшись от мира в возрасте тринадцати лет. Однако на избранном им пути возникло препятствие в виде насильственного брака с Тханаммал, дочерью одной из его сестёр. Говорится, что брачную ночь жених провёл за чтением Тирувасагам (книги гимнов Маниккавасагара, посвященных богу Шиве). Все попытки родственников заставить его вести мирскую жизнь оказались безуспешными. Его жена так и осталась девственной до конца жизни.


Учение
Он оставил неизгладимый след в религиозной истории Индии, открыто выступив против её кастовой системы и её негативного влияния на общество. Пытаясь исправить ситуацию, в 1865 он учредил Самараса Шуддха Санмарга Сатья Сангам, что значит «Общество чистой истины всеобщего Я». В это же время он переселился из Ченнай в Карунгули.
Его следующим шагом, устанавливающим практический подход к религии, была организация в 1867 году места раздачи бесплатной пищи Сатья Дхарма Салаи в Вадалуре, где любой, без каких-либо ограничений, мог получить пищу. В день открытия центра для раздачи пищи бедным он зажёг огонь каменного очага, сказав, что этот огонь будет гореть всегда, а нуждающиеся всегда должны получать пищу.
Примечательно, что земля, на которой было возведено здание для раздачи бесплатной пищи, была пожертвована несколькими землевладельцами. Регистрационные документы на неё доступны для проверки даже сегодня, а раздача бесплатной пищи продолжается и в наши дни.
Рамалинга Валлалар был противником невегетарианской пищи. В одной из своих поэм он говорит:
« Когда я вижу человека, поедающего грубую и недоброкачественную мясную пищу, это всегда вызывает во мне скорбь. »
25 января 1872 года Рамалинга Адигал открыл в Вадалуре храм «Сатья Джняна Сабха» («Зал Истинной Мудрости»), открытый для людей всех каст, кроме тех, кто употребляет в пищу мясо (им разрешалось молиться только снаружи). Масляная лампа, зажжённая им, поддерживается горящей до сих пор. Рамалинга говорил, что наша душа покрыта семью оболочками. Семь занавесей из хлопковой ткани, установленных в нём, символизируют семь факторов, препятствующей раскрытию душой её истинной природы.
Весь комплекс огорожен цепью с 21 600 звеньями, представляющих 21 600 вдохов, совершаемых нормальным человеком.
Одно из главных учений Валлалара: «Служение людям — путь к Освобождению». Он утверждал, что смерть не является естественной для человека, и главной задачей нашей жизни является победа над смертью. Также он говорил, что религия сама для себя — это тьма. Большой акцент Рамалинга делал на необходимости вегетарианского образа жизни. Он утверждал, что Бог — это Арут Перун Джьоти (Свет Высшей Милости), воплощение милосердия и мудрости. И единственный путь к Богу — это путь сострадания и милосердия.
Рамалинга говорил, что наш разум является разумом майи, который не является истинным и заключительным разумом. Путь высшего разума — это Джива Каруньям. Он выступал за безкастовое общество и был противником религиозных предрассудков и ритуализма. Он не позволял убивать животных ради пищи. Рамалинга пропагандировал кормление бедных как высшую форму служения. Он осуждал неравенство, основанное на рождении.
Сегодня духовные объединения, практикующие учение Рамалинги Свамигала и следующие пути Арут Перун Джьоти, существуют по всему миру.


Исчезновение Рамалинги
22 октября 1873 года он поднял флаг своей санмарги над своей комнатой в хижине Меттукуппама Сиддхи Валагам в знак достижения Света Высшей Милости. Он обратился к слушателям с призывом медитировать на Господа, пребывающего в сердце каждого, и молиться Свету Высшей Милости. Тогда же, в конце 1873 года, он вывесил с наружной стороны двери своей комнаты масляную лампу, которой пользовался в доме, и призвал своих учеников поклоняться ей и непрерывно поддерживать её огонь, в котором они должны были видеть проявленный Свет Высшей Милости, и молиться об этой Милости.
Но когда оказалось, что его духовная миссия не пустила глубоких корней, Рамалинга печально заметил:
« «Мы обнаружили бесценный клад, но никто не стремится завладеть им. Мы уходим». »
После того, как Рамалинга увидел, что большинство людей не проявляет интереса к его учению, он обратился к Богу со словами:
« «О Господь Жизни! Зачем мне говорить о своих желаниях, когда Ты и так знаешь всё, что у меня на уме? Когда же весь мир, придя к всеобщему духовному единству, сможет насладиться вечным счастьем, не омрачённым горем и смертью? Когда же я, увидев их радость, буду счастлив?»
Песнь 2, глава 23, стих 10 »
В знаменательный день 30 января 1874 года Рамалинга, достигший к тому времени 50-летнего возраста, обратился с письмом к своим ученикам:
« «Мои возлюбленные! На некоторое время мне придётся покинуть вас. Не беспокойтесь. Постоянно поддерживайте огонь в лампе (джняна дипам). Представьте, что сам Бог находится там, и поклоняйтесь свету. Вы будете безмерно вознаграждены. Сейчас я нахожусь в этом теле, а через некоторое время я войду во все тела Его творения. Закройте дверь и заприте её снаружи на замок. Если комнату по чьему-либо приказу откроют — она окажется совершенно пустой». »
Затем Рамалинга заперся в своей комнате в хижине Меттукуппама. В этот же вечер, когда его приверженцы пели во дворе гимн Арут Перун Джьоти, внезапно все увидели, как в комнате Рамалинги вспыхнул фиолетовый свет. Это означало, что произошло слияние Рамалинги «со всеми телами Его творения». Когда комнату, наконец, открыли, она действительно оказалась пустой. Рамалинга бесследно исчез.
Получив через несколько дней полицейское донесение, глава британской администрации и налоговый инспектор округа Южный Аркот Дж. X. Гарстин вместе с медицинским инспектором области Дж. Бэнбуру и с ташилдаром (главой местного талука, то есть района) Венкатараманом Айером спешно прибыли верхом в Меттукуппам, чтобы расследовать дело об исчезновении. Было проведено тщательное расследование. Все жители деревни были глубоко опечалены. Прибывшие должностные лица обошли вокруг хижины, внимательно осматривая всё вокруг. В конце концов, они пришли к заключению, что Рамалинга действительно был великим йогом и в буквальном смысле исчез, растворившись в тонком воздухе. Никаких доказательств, что дело обстояло иначе, найти не удалось. Гарстин спросил учеников, какие указания оставил им Свами. Оказалось, что учитель просил их раздавать еду неимущим. Оба британских чиновника дали ученикам по 20 рупий для этой цели и возвратились в Куддалор.
В изданном в 1878 году циркуляре по округу Южной Аркот Гарстин так описал исчезновение Рамалинги: «В 1874 году Свами Рамалинга вошел в свою комнату в Меттукуппаме и попросил своих учеников запереть её снаружи. Обратно он уже не вышел. Ученики считают, что он слился с Богом».

Проявление чудесных способностей

Паломничество с группой
Был зафиксирован случай, когда, находясь в Мадрасе, Рамалинга вместе с последователями и учениками совершал паломничество пешком в Тирувоттиюр к храму. В дороге их настиг сильнейший ливень, и его группа оказалась в исключительно тяжёлых условиях перед угрозой наводнения из-за стремительно прибывающей воды. В этой критической ситуации Рамалинга в одно мгновение перенёс всю группу к месту паломничества.
Выступления Рамалинги
Многими очевидцами были засвидетельствованы случаи, когда Рамалинга одновременно появлялся в нескольких местах с тем, чтобы быть отчётливо услышанным людьми в многолюдных собраниях.
Он обладал также способностью произносить речь, слышимую одинаково хорошо как ближайшими рядами его многочисленной аудитории, так и самыми отдалёнными слушателями. При этом, хотя слова его звучали отчётливо вне зависимости от расстояния, на котором находились слушатели, тон и громкость его голоса не менялись.
Кормление большого количества людей горстью продуктов
Один раз был случай, когда служители общины готовились отдыхать после утомительного сбора продовольствия для всего следующего дня. Отдых был нарушен внезапным появлением группы людей, которые утверждали, что они голодны и просили накормить их. Ученики были в растерянности, не зная, что им предпринять, так как была уже полночь. И так как не было никакой надежды на то, чтобы успеть в короткие сроки опять подготовить питание на следующий день для всех, они обратились к святому, рассказав о проблеме. Он спокойно ответил, что он сам позаботится о сложившейся ситуации, и попросил их только предоставить ему листья банана для организации питания. Сам же он взял горсть продуктов и отправился на кухню заниматься приготовлением пищи. Все страждущие были в избытке накормлены, но изумлению учеников не было предела, когда было установлено, что количество продуктов питания в кухне осталось таким же, каким и было до кормления этой многочисленной группы.
Горение лампады на воде
В деревне Карунгули, где святой некоторое время жил в доме Венката Реддияра, одного из своих почитателей, Рамалинга день и ночь проводил в написании своих стихов. Однажды семья Реддияр ушла в соседнюю деревню присутствовать там на необходимом мероприятии и не вернулась к ночи. В лампаде, оставленной Рамалинге, заканчивалось масло. В помещении находилась ёмкость с жидкостью, и святой, поглощенный процессом изложения на бумагу своего божественного вдохновения, не проверяя содержимого ёмкости, просто вылил его в огонь, и огонь продолжал гореть всю ночь. На следующий день все члены семьи вернулись домой, и обнаружили, что чаша, наполненная водой, пуста. Вместо масла в лампаде была вода, и огонь продолжал гореть на их глазах.
Ясновидение
Эта история из его жизни связана со строительством Храма Мудрости. Рамалинга отдал инструкции по строительству здания в Вадалуре, а сам отправился с целью уединения в Сиддхивалагам, комнату в деревне Меттукупам, находящуюся в трёх километрах от Вадалура. Строительство близилось к завершению, однако святой не спешил возвращаться. Когда его последователи отправились в Сиддхивалагам передать новости о завершении строительства, он отметил некоторые упущения в конструкции здания и призвал их внести изменения соответственно его рекомендациям. Ученики по приезде обследовали здание, и, убедившись в полном соответствии недоработок замечаниям Рамалинги, выполнили его рекомендации должным образом.
Показательный пример
Один человек, Пинагапани Мудульяр, работал начальником в телеграфном отделении в Пондишери. Он освоил 7 языков, чем очень гордился, и часто делал язвительные замечания по поводу святого, а именно, говорил, что его ученики просто ленивые люди, которые попрошайничают пищу и впустую тратят время. Его эго настолько ослепило его, что он решил встретиться со святым и доказать правоту своих слов. Мудульяр пришёл на лекцию Рамалинги и сидел в углу, слушая его речь. В самом разгаре собрания Рамалинга вызвал к себе присутствовавшего там с матерью мальчика лет четырёх. Святой спросил его, знанием какого количества языков он обладает. Он ответил, что он знает шесть языков. Затем святой призвал Мудульяра и попросил мальчика задать ему вопрос на любом языке. Хотя мальчик и решился это сделать, последний не смог ответить ему ни слова. Мудульяр испугался и признал свою глупость. Полностью сраженный произошедшим, он принес свои искренние извинения Рамалинге перед всеми за свои высокомерные высказывания. Это был поворотный момент в его жизни, с которого он стал горячим поклонником святого.
Расчленённое тело
В один день, около полудня, святой ушёл из Дхармасала и не возвращался долгое время. Одного из его учеников, ожидающего его, нетерпение толкнуло на поиски святого в рощу. Когда он прошёл часть пути, его глазам предстала ужасающая картина: он обнаружил тело святого расчленённым и разбросанным на большие расстояния вокруг кустов. Ученика охватила паника прежде, чем он успел найти более разумное объяснение увиденному, и он впал в отчаяние — все было потеряно, он не знал, что делать. В это время святой предстал перед ним и строго предупредил не мешать ему больше в будущем. После такого предупреждения, он также сказал, что так проявилась воля Всевышнего, который стоит выше всех, и может продемонстрировать что угодно в любом месте, это не следует рассматривать как чудо.
Об алхимии
Божественные свойства Святого Рамалинги приносили ему славу не только в Индии, но и за рубежом. Однажды один иностранец пришёл к Рамалинге и попросил просветить его об алхимии. Рамалинга провел беседу на интересующую его тему, но хоть иностранец и был удовлетворен теоретическими объяснениями святого, он хотел увидеть, как это происходит практически. Рамалинга без колебаний решил выполнить его просьбу, считая, что это воля Всевышнего — продемонстрировать трансформацию на публике. Он попросил иностранца, который носил медное кольцо на одном из его пальцев, снять его и кинуть на пол. Это было сделано, и когда святой обратился к нему с предложением поднять кольцо, пораженный иностранец увидел, что оно было преобразовано в чистое золото. Он был шокирован тем, что так просто ему показали превращение недрагоценных металлов в золото, и для него это было без сомнения очередным свидетельством божественной реализации Рамалинги. Святой сказал ему в целом о том, что такие вещи являются обычными для тех, кто отказался от своих мирских удовольствий и полностью предали себя стопам Господа, и тем самым, достигли высшего уровня единства с ним.
Одновременное появление в двух местах
Строительство Храма Мудрости близилось к завершению. С помощью подъёмного механизма планировалось поднять флаг в начале церемонии открытия. Для этой цели Рамалинга поручил подрядчику съездить в Ченнай и купить флагшток. Последний, в полной готовности выполнить просьбу святого, отправился в Ченнай, но вернулся без покупки, объяснив Рамалинге, что торговцы предложили непомерно высокую цену и, следовательно, по своей инициативе, он не может принять решение в этом вопросе. Выслушав его, Рамалинга попросил его съездить туда ещё раз и сказал, что он сам будет сопровождать весь процесс торговли. Урегулировав вопрос о покупке по более умеренной цене, Рамалинга убедился, что подрядчик готов к отъезду в Вадалур, и ушёл. Уже на следующий день подрядчик прибыл к месту проживания святого, и нашёл его погружённым в беседу со своими учениками. Подрядчик рассказал о том, как в присутствии святого была осуществлена покупка. Все вокруг были крайне удивлены этим рассказом, потому что святой был всё это время вместе с ними, и весь предыдущий день был им уделён для проповеди последователям.

Произведения
Будучи музыкантом и поэтом, он сочинил 5818 поэм, пронизанных всеобщими любовью и миром, собранных в книге под названием Тируарутпа («священная книга милости»). Ему принадлежат произведения Манумурай Канда Васагам, описывающее жизнь царя Ману Нидхи Чолы, а также Джива Карунья Олуккам.


Рамалинга Свамигал
СсылкаОставить комментарий

Ajja, the Advaita-Jnani-Saint from Puttur (Southindia) [ноя. 4, 2016|06:57 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]



Highlights of a healing ceremony + feast given by Ajja (A.Rabbi Nithyanandam), who expired 2007. Ajja didn't speak english, but his presence was so strong, that by his mere mien, one knew exactly, what he wanted. He acknowledged Ramana's and Nisargadatta's teachings.

In this wordless videos, You can get an impression of this remarkable man.

Current website: http://myajja.weebly.com/ and http://www.myajja.org ...Excerpt:

He (Ramchandra Bhat-Ajja's vessel) beheld a plain Krishna climbing a hill on which Mahatma Gandhi sat in meditation. The plain Krishna changed into the Krishna with flute and then on to a Krishna with the Sudarshan Chakra. Seeing that, the Ajna chakra of the subtle body of Ramchandra Bhat opened up. The causal body of Ramchandra Bhat merged into Krishna( Its story thus ended in Merger, aikya) and Mahatma Gandhi merged into Krishna from whom a ray of light entered the prone form of Ramchandra Bhat at the Ajna Chakra and reanimated it.
СсылкаОставить комментарий

Скелеты великанов генетической линии Атлантов [ноя. 1, 2016|01:18 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]



—В Грузии обнаружено cкелеты людей великанов генетической линии Атлантов.
Я лично целый жизнь ждал этого момента. Kто уже прочитал мою книгу, cенсационные информации в бесплатном сенсационном интернет книге который похоронил египтологию как науку, знают что обычный рост Атлантов приблизительно был 2.50 метров. Единицы достигали до 2,80 метров и немного выше. (((http://www.cosmogeology.ge/book-1.pdf))) ———
— Мы знаем что фальсификатор истории и представитель лже науки египтологии Захи Хавасс и команда неоднократно уничтожали гигантские скелеты Атлантов в Египте. Невозможно триумф лжи вечно. К счастью длинная рука Смитсоновских бюрократов не достиг до границ Грузии но еще существует большая опасность что научные масоны и лжеучёние придумают какой небудь ухищрение чтобы задушить исследование этого сенсационного артефакта.
— Таким образом у нас четыре разные источники указывают на кавказ как на прародину современной цивилизации.:—
1.— Генетические исследования: — R1a; Y-DNA (Адам). Доказывают что предки Атлантов развивались в Кавказских горах. http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogro...) —. Учёние обнаружив огромные масштабы распространения R1a; Y-DNA, по всему миру решили что они были распространены прямо из Kавказа но это было не так. Это начался у границы Индии, потрм из Святой земли и завершился в эпохе Атлантиды.
2. — Библия: — R1b; Y-DNA (Ной). Расселение племён Ной на земле происходила из окрестностей "крыши" малого Кавказа - знаменитой горы Арарат, после Апокалипсиса Эпохи Рака [~33740 B.C. -- (Cancer)]... До потопа Эпохи Bодолея [~22440B.C.-(Aquarius)] многочисленные племена R1b; Y-DNA развивались на Анатолийском полуострове. http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogro...) —.
3. — Артефакты боржомского ущелья прямо указывают на допотопному рубежу Эпохи Bодолея, где развивались Титаны. Они были предки Атлантов ранее всех эволюционировавший Левша Расы - R1a; Y-DNA.
4. — Salvador Dali который конечно имел гениальны античный источник, в своем шедевре "Геополитическое дитя, наблюдающее рождение Нового человека", тоже прямо указывает на Кавказ. Левшa левой рукой прорвал яйцо перед рождением a Геополитическое дитя прямо указывает пальцем на Кавказ где был зачат Левшa. В этом гениальном картине мы имеем третий указатель на левшу расу. Рождение ребенка происходит именно в том ареале где существовал допотопная цивилизация левша расы -- Atlantis.
—Note: «««Генетические исследования доказывают что "л-ь-в-и-н-а-я д-о-л-я" в появление Eвропейдoв связан с племенами R1a; Y-DNA и R1b; Y-DNA. Эти племена на более понятном языке на основе исторических источников - были племена Адамa и Ной. »»».—
Остальное в книге: (((http://www.cosmogeology.ge/book-1.pdf)))—
English (ground breaking) Book: (((http://www.cosmogeology.ge/chapter-(3...)))—
K. Margiani
The First Atlantis Expert in the World
Founder new field of science Cosmogeology
СсылкаОставить комментарий

Шоу маст го он [окт. 31, 2016|12:46 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

Так что же такое бренд? Откроем словарь: «Бренд (англ.brand – головня, головёшка; раскалённое железо;выжженное клеймо, тавро). В англоязычном мире «именной» товар стали называть «бренд», что означает «тавро», которым скотоводы клеймят скот, или «клеймо».
СсылкаОставить комментарий

What part does psychic healing play in this? [окт. 30, 2016|12:24 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]


Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. от Луки 8:17
СсылкаОставить комментарий

Читай это буквально, говорю тебе. [окт. 29, 2016|04:04 pm]
Kartazon Dream
[Tags|, ]

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришёл разделить человека с отцем, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:34-38).

«Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником» (Лк. 14:26).
СсылкаОставить комментарий

Садху и аскеты Индии от Kartazon Dream [окт. 29, 2016|12:12 am]
Kartazon Dream
[Tags|, ]


Садху и аскеты Индии от Kartazon Dream

СсылкаОставить комментарий

Donovan - There Is An Ocean (Film) - (1970) [окт. 25, 2016|02:52 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]


Donovan - There Is An Ocean (Film) - (1970).

01-Sailing Homeward.
02-Two Types Of People.
03-Sailing Homeward (Reprise).
04-The Pee Song (With Donovan Leitch Jr.)
05-Love Seed.
06-The Garden.
07-Electric Moon.
08-It's Got To Be A Gas.
09-Barabajagal Came To Blythe Fair.
10-Sailing Homeward (Re-Reprise).
11-Your Love Is Taking Me Higher.
12-Riki Tiki Tavi.
13-When The Big Moon Rise.
14-Happy Birthday/Ocean.
15-Moon Dance (Grecian Bagpipe Music).
16-The Journey To Ithaca (Poem By Constantine Cavafy).
17-There Is An Ocean.

'There Is An Ocean' is a film documenting the Scottish songwriter Donovan during his time spent in Greece with his band Open Road in 1970. The film remained unreleased until 2005 when it was included in the box set, 'Try for the Sun: The Journey of Donovan'.

In 1969 Donovan left the United States at the height of his popularity, leaving his longtime producer Mickie Most, and returned home to explore new directions in his music. With drummer "Candy" John Carr and bassist/guitarist Mike Thompson, he formed a band called Open Road, who released an eponymous album in 1970. Donovan's plan was to tour the world with the band for one year, primarily by boat, as a "tax exile" from the UK. In order to avoid Britain's exorbitant taxes, he needed to be gone from the 5th of April one year to the 5th of April the next, so at the onset of spring, Donovan flew to Greece where he met up with friends, family, bandmates, and his yacht, christened Vagrant.

The band stayed on the island of Crete where they rehearsed for upcoming dates in France, Italy, and Japan, and sailed to various fishing villages on the islands of Sikinos, Ios, and Ithaca to play pop-up gigs for locals and tourists. It is these impromptu concerts, along the beauty of Greece's landscapes and views of the Aegean and Ionian Seas, that There is an Ocean documents.

The film was directed, edited, and produced by British filmmaker Nigel Lesmoir-Godon, who had also made a film about Syd Barrett during the early days of Pink Floyd.

Although Donovan and Open Road had electric instruments in their rehearsal space on Crete, these sessions do not appear on film. All songs are performed by Mike Thompson and Donovan playing acoustic guitars and John Carr on bongo drums and bells. Sometimes the group use microphones, sometimes not. Donovan also sings "The Pee Song" with his three-year-old son.

At the time of filming, none of the songs featured in There is an Ocean had appeared on any of Donovan's albums, with the exception of "Riki Tiki Tavi". Most other songs would appear on subsequent releases between 1971 and 2010.

Line-Up.


Donovan Leitch - Narration/Guitar/Vocals.
Mike Thompson - Guitar/Vocals.
John "Candy" Carr - Percussion/Vocals.
СсылкаОставить комментарий

... [окт. 25, 2016|02:48 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

недопонятые истины становятся твоим врагом
СсылкаОставить комментарий

BBC: Мир после Стоунхенджа / World after Stonehenge (2011) / 4 серии [окт. 15, 2016|11:02 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


Режиссер: Рив Нурмахамед
Ведущий: Нил Оливер
Жанр: Документально - художественны (науч / поп) в 4-х сериях
Производство: BBC Television (Великобритания)
Перевод: Профессиональный (двухголосый)

О фильм: Ультрасовременное путешествие и открытие загадок - через мир доисторической Британии, от Железного века до века правления римлян. В фильме рассказано о последней научной работе детектива в экспериментальной археологии, популярного писателя и телеведущего Нила Оливера. Нил Оливер продолжает свое исследование того, как зародилась Британия и ее народы. Он посещает удивительные места, приступает к работе с экспериментальной командой археологов, и раскрытию древних тайн и чудес, созданными людьми два тысячелетия назад. Сериал рассказывает историю одной из развивающихся стран, начиная с железного века, друидов и римского завоевания. В те далекие времена, Британия показалась бы нам чуждой и неузнаваемой. Но произошла революция в технологиях, ознаменовавшая начало новой эпохи. Основное повествование посвящено одной из самых больших загадок истории. Кто такие были кельты, их религия?

1 Серия - Железный век
2-я серия - Эпоха воинов
3-я серия. - Век вторжения
4-я серия - Век римлян
СсылкаОставить комментарий

Кайя-кальпа. С. Агапкин [окт. 15, 2016|10:56 am]
Kartazon Dream
[Tags|]

"У них есть очень своеобразная наука,напоминающая алхимию. Они называют её расаяна…Расаяна состоит в выполнении определённых операций с препаратами и сложными снадобьями, изготовленными в основном из растений. Благодаря принципам расаяны у безнадёжно больных восстанавливается здоровье, к увядающим старцам возвращается молодость, так что они становятся такими же, какими были в период полового созревания; белые волосы вновь чернеют, появляется острота чувств, юношеская подвижность, восстанавливается потенция, и жизнь человека в этом мире продлевается на весьма долгий срок."

Аль-Бируни
"Индия"

Кайа-Кальпа (санскр."вечное тело") – наука омоложения физического тела с использованием трав, металлов, минеральных солей, диеты, дыхательных и физических упражнений хатха-йоги , разработанная и применявшаяся в Древней Индии и впоследствии в Китае и Тибете.

Кайя-кальпа. С. Агапкин
СсылкаОставить комментарий

Гераклит - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:48 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Гераклит" (Россия, 2009 год). История потомка царского рода, который добровольно оставил свой трон и стал философом, выбрав путь бедности и размышлений.
СсылкаОставить комментарий

Сократ - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:48 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Сократ" (Россия, 2009 год). Прямотой суждений и критикой современников Сократ нажил себе много врагов. Приговоренный к смерти, он мужественно и спокойно ее принял, хотя мог избежать...
СсылкаОставить комментарий

Платон - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:47 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Платон" (Россия, 2009 год). Фильм о полной испытаний и приключений судьбе лучшего ученика Сократа, а также о произведениях Платона "Тимей" , "Государство", в которых Платон говорит о сотворении мира и о том, почему философ обязан идти дорогой мучеников.
СсылкаОставить комментарий

Аристотель - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:45 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Аристотель" (Россия, 2009 год). Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития - социологию, философию, политику, логику. Если Платона интересовали, прежде всего, идеальные объекты, то Аристотеля увлекала живая материя. Он был одним из величайших биологов своего времени.
СсылкаОставить комментарий

Марк Цицерон - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:44 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Цицерон" (Россия, 2010 год). Марк Туллий Цицерон - это золотая нить, связавшая Рим с Афинами Платона. Ученик афинских ораторов, и в тоже время - та основа, на которой строится мысль римских философов. Судьба Цицерона - это история падения Республики, триумф и убийство Цезаря; его смерть - позорнейшая в летописи человечества торговля между Марком Антонием и Октавианом.
СсылкаОставить комментарий

Луций Сенека - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:43 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Сенека" (Россия, 2010 год). Луций Анней Сенека - воспитатель Нерона. Количество кровавых интриг, в которых ему пришлось участвовать, казалось бы, должно было навсегда поставить его на одну ступень с его учеником. Но - нет. В глазах потомков, один - тиран, второй - великий мудрец и мученик.
СсылкаОставить комментарий

Марк Аврелий - Афинская школа [окт. 15, 2016|10:42 am]
Kartazon Dream
[Tags|]


"Афинская школа: Марк Аврелий" (Россия, 2010 год). Марк Аврелий Антонин - римский император, прославленный "философ на троне". Сочинение "Размышление", или "К самому себе" написано на древнегреческом языке (12 книг) и является уникальным памятником античной литературы, где автор обращается к философии и обсуждает основополагающие для жизни вопросы: об интересах целого, общей пользе, общественной природе человека; о мироустройстве, о жизни и смерти.
СсылкаОставить комментарий

Клиническая Смерть - Рэймонд Моуди [окт. 11, 2016|05:44 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

Доктор Моуди в гостях у Джефри Мишлоу.
СсылкаОставить комментарий

СТРАБОН О КЕЛЬТАХ [окт. 7, 2016|11:18 pm]
Kartazon Dream
[Tags|, ]

Географ и путешественник Страбон, умерший в 24 г. н. э. и живший, таким образом, несколько позже Цезаря, немало сообщает нам о кельтах. Он отмечает, что их земля (то есть Галлия) густо заселена, хорошо возделана и весьма плодородна. Женщины отличаются плодовитостью, они хорошие кормилицы. Мужчины войнолюбивы и бросаются в бой без оглядки, отважны, но простодушны и незлобивы, и их легко одолеть, применив хитрость. Они тянутся к цивилизации и переняли в Массалии греческое письмо и образованность, в их городах учреждаются общественные школы. Они более искусные всадники, чем пехотинцы; во времена Страбона кельты составляли цвет римской кавалерии. Они живут в больших куполообразных домах из досок и плетней — без сомнения, обмазанных глиной и известью, как в Ирландии, — на которые сверху набросана масса тростника. В Галлии существовали могучие города, и Цезарь отмечает прочность городских стен, сложенных из бревен и камня. И Цезарь, и Страбон сходятся в том, что между знатью и жрецами, то есть образованными слоями населения, с одной стороны, и простым народом — с другой, имелась четкая граница, и последние совершенно подчинялись первым. Конечно, общественное разделение примерно соответствовало делению по национальному признаку — «аристократия» состояла из кельтов-завоевателей, а в качестве «простолюдинов» выступали покоренные местные племена. Цезарь сообщает, что учение друидов предполагает бессмертие души, Страбон же добавляет, что они верят в нерушимость, то есть в известном смысле божественность, материальной вселенной.

Кельтский воин любил щегольнуть. Его привлекало все, что придавало жизни блеск и ощущение полноты. Оружие его было всегда великолепно украшено, конская сбруя сверкала бронзой и эмалью, причем узоры не уступали в изяществе шедеврам Микен и Крита, одежду его покрывала золотая вышивка. Стоит упомянуть историю о том, как Верцингеториг изъявлял покорность Риму, поскольку она демонстрирует типично кельтскую смесь рыцарского благородства и того, что рассудительным римлянам представлялось детским хвастовством. Когда падение Алезии положило конец его героической борьбе с Римом и он понял, что все потеряно, король созвал совет и сказал вождям, которых он провел через всю славную, хотя и окончившуюся поражением, войну, что готов пожертвовать собой ради своих верных последователей — и пусть они либо отошлют Цезарю его голову, либо он сдастся римлянам сам, дабы соплеменники его смогли добиться лучших условий. Выбрано было второе. Тогда Верцингеториг облачился в самые роскошные доспехи, надел на коня самую великолепную сбрую, объехал трижды вокруг римского лагеря, явился к Цезарю и положил к его ногам свой меч, составлявший до тех пор единственную защиту галльской независимости. Цезарь отослал его в Рим, где тот шесть лет провел в заточении и был казнен, когда победоносный военачальник праздновал свой триумф.

Тем не менее любовь кельтов к роскоши и к искусству зачастую сочеталась с самым грубым варварством. Страбон говорит, что, когда воины возвращались домой с победой, то головы их врагов свисали с шей их лошадей — точно так же головы убитых висят на колеснице Кухулина, возвращающегося в Эмайн после набега на Коннахт. Хозяйственное устройство у кельтов было самое грубое: они спали на земле, сидели на соломенных тюфяках, а женщины их работали в поле.

Мифы, легенды и предания кельтов
СсылкаОставить комментарий

Марджара-сутры [окт. 5, 2016|01:48 pm]
Kartazon Dream
[Tags|, ]

अथ मार्जारयोगानुशासनम् |
athāto mārjārayogānuśāsanam .
Теперь и далее наставление по котойоге

मार्जारयोगसाधनात् परानन्दानुभवः |
Благодаря практике котойоги [обретается] опыт Высшего Блаженства.

स्वहृद् बलिश्रेष्ठम् |
svahṛd baliśreṣṭham
Лучшее подношение [котойогину] - собственное сердце

paramānando mārjāraḥ.
Котик - это высшее блаженство

tasya dvaividhyam.
Они (котики бывают) двух видов:

bahirbhavo loke.
Внешние - в мире (повсюду)

abhyantaraś ca.
и внутренний

hṛdi sthānam.
В сердце пребывающий

bahirbhavābhyantarayor yogaḥ. tayoḥ saṃyuktatvāt.
В соединении внешнего (котика) и внутреннего - (кото)йога

[mārjāraḥ] sarvapūjanīyaḥ.
[Кошку] следует почитать везде/в любом случае/любым образом/все должны... (--> взаимодополняющие интерпретации можно дать в Виваране).

krodharūpe’pi.
Даже в гневной ипостаси.

śayyāyāṃ viśeṣataḥ.
Особым образом -- в постели.

tatpoṣanaṃ nityam.
Кормление её обязательно.

तस्य गुञ्जने स्पन्दः ॥
tasya guñjane spandaḥ
В его [кота] урчании - (космическая) вибрация

तच्छ्रवणात्परममार्जारैकभावसमाप्तिरिति ॥
tacchravaṇātparamamārjāraikabhāvasamāptiriti .
В результате слушания (урчания) - достижение единства со Сверхкотом.

तद्योगेन लब्धो वस्थाविशेषः
tadyogena labdho ʼvasthāviśeṣaḥ
Оно (Сверхкот) - (кото)йогой достигнутое состояние (сознания) или "Особое состояние (сознания) -- это (Сверхкот) полученный посредством (кото)йоги".

तल्लाङ्गुलशक्तेर्योगिपतनत्वं भूमौ ॥ ॥
"[Происходит] падение на землю йогина в результате силы [исходящей из] его [т. е. Наставника] хвоста"

भवमार्जारानन्द
bhavamārjārānanda
Бытие (есть) котоблаженство

स्वश्रियां प्रभाति ॥
СсылкаОставить комментарий

Библиотека шиваизма и шактизма [окт. 3, 2016|11:59 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

тут
СсылкаОставить комментарий

В погоне за Буллитом: Royal Enfield - душа Индии [окт. 3, 2016|11:10 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]


За век своего существования легендарная британская марка Royal Enfield прославилась своими мотоциклами на весь мир. Но для одной страны этот бренд значит гораздо больше. Для Индии Роял Энфилд стали целой эпохой, любовью нескольких поколений, необходимостью каждой семьи. Индийские мастера посвятили всю свою жизнь этим механизмам, а знаменитый Bullet стал таким же символом Индии, как слоны и Будда. Но несколько лет назад все изменилось.

Небольшой фильм, в котором раскрывается история взаимоотношений Royal Enfield и жителей прекрасной Индии.
СсылкаОставить комментарий

Занскар. Одиночный мототрип [окт. 3, 2016|11:09 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

Road-to-Zanskar

© Kartazon Dream, Занскар. Одиночный мототрип
СсылкаОставить комментарий

Мототрип по Уттарканду [окт. 3, 2016|11:06 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

img alt=

© Kartazon Dream, Мототрип по Уттарканду
СсылкаОставить комментарий

Мототрип по Уттарканду [окт. 3, 2016|11:05 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

Мототрип по Уттарканду, Индия 2010 - Часть 1. Чопта-Байджнатх-Чаукори

© Kartazon Dream, Мототрип по Уттарканду
СсылкаОставить комментарий

Мототрип по Гималаям 2009 [окт. 3, 2016|11:01 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]



© Kartazon Dream, Мототрип по Гималаям 2009
СсылкаОставить комментарий

Ustad Shahid Parvez - Sacred Raga-Raga Shyam Kalyan 2004 [окт. 3, 2016|10:59 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

Front.png

Ustad Shahid Parvez Khan (born 14 October 1958) is a sitar player of Hindustani classical music. He belongs to the seventh generation of the Etawah Gharana. He is one of India’s most celebrated younger musicians, praised especially for the vocalistic phrasing of his raga improvisations.

Born in Mumbai, India, Shahid Parvez was initiated into the rich music of the Gharana by his father Aziz Khan, who was the son of the Sitar and Surbahar virtuoso Wahid Khan.[5] As is the custom, Aziz Khan first initiated his son into vocal music and tabla before training him on the Sitar over many years. Incidentally, he got his vocal and Surbahar training from his own uncle Hafeez Khan, a singer and surbahar and sitar exponent and received taleem in tabla for many years from Munnu Khan of the Delhi Gharana.

His family has produced many of the most revered and influential instrumentalists in Hindustani classical music including the likes of Sahabdad Khan, Imdad Khan (his great grandfather), Enayat Khan, Wahid Khan (his grandfather) and Vilayat Khan.




Ustad Shahid Parvez - Sacred Raga-Raga Shyam Kalyan 2004
СсылкаОставить комментарий

(без темы) [окт. 3, 2016|10:56 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

R-6189356-1413284220-5710.jpeg.jpg

Nikhil Ranjan Banerjee (Bengali: নিখিল রঞ্জন ব্যানার্জী) (14 October 1931 – 27 January 1986) was an eminent Indian classical sitarist of the Maihar Gharana. A student of the legendary Baba Allauddin Khan, Pandit Nikhil Banerjee was known for his technical virtuosity and clinical execution. Along with Pandit Ravi Shankar and Ustad Vilayat Khan, he emerged as one of the leading exponents of the Sitar and is regarded as a legend of Indian classical music. He was a recipient of the Indian civilian honour of the Padma Bhushan.

Nikhil Banerjee - Raga Shree
СсылкаОставить комментарий

(без темы) [окт. 3, 2016|10:54 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

AncientCourtRagaTraditions_cover.jpg


The disappearance of many court raga traditions began with Indian's independence. For five generations, master musicians of the Pathak family were patronized by the Maharajahs of Cossim Bazark, West Bengal. Ashok Pathak has begun to document his family's unique dhrupad legacy as part of a series exploring their rare and endangered tradition.[


The Pathak Guarana - Dhrupad Ragas From A Lost Court Tradition

1. Raga Malkauns (Alap, Jor, Jhala) (36:09)
2. Raga Bagesri (Alap, Jor, Jhala) (36:15)


---

The current bearer of the dhrupad lineage of the Pathak gharana happens to be not a vocalist at all, but a surbahar player. As luck would have it, the surbahar lends itself quite well to the alap that is so central to proper dhrupad. The low tones of the instrument make fast runs (as one would hear on a sitar) somewhat less desirable, and the sheer size of it makes them rather difficult in itself. That said, Pathak is quite capable of going on extended jhalas with considerable speed. The real treat though is his slow development of the raga through the alap period. It's a stately, and very careful, expanse of time wherein he moves through the scales, exploring the raga for all of its intricacies of sound, and he does it just about as well as any given dhrupad singer. The rarity of dhrupad by itself poses a reason to give this album a listen (though of course the vocalists would be a better choice, they're astoundingly rare in recordings). Beyond that though, there is some fine surbahar work here for the listener. Anyone interested in the slower end of Indian classical music should definitely give this genre, and this album, at least one listen. The speedier end of the spectrum is readily available in recordings by a multitude of other artists, which only serves to make this album stand out from the pack a bit more.


Pandit Ashok Pathak - Ancient Court Raga Traditions
СсылкаОставить комментарий

Pandith Pran Nath - Ragas of Morning & Night (1986) [окт. 3, 2016|10:52 pm]
Kartazon Dream
[Tags|]

cover.jpg


Pandit Pran Nath (Devanagari: पंडित प्राणनाथ) (3 November 1918 – 13 June 1996) was a Hindustani classical singer and teacher of the Kirana Gharana (school).

Pran Nath was born into a wealthy family in Lahore in present-day Pakistan. While they were avid devotees of music (inviting musicians into the house to perform nightly), his family did not approve of his desire to become a musician, so he left home at the age of 13 and took up residence with legendary (but reclusive) singer Abdul Wahid Khan of the Kirana gharana, cousin of the more widely known Abdul Karim Khan.

Pran Nath served Khan for seven years before he was accepted as a student, and stayed with Khan for nearly two decades. Both guru and disciple were much attracted to mysticism: Abdul Wahid Khan, a Muslim, to Sufism; and Nath, a Hindu, to a Shaivite sect in Dehra Dun. It is said that Nath lived in a cave near the Tapkeswhar temple to Shiva for five years, serving his guru intermittently. He eventually married and reentered the world at the request (guru dakshana) of his guru, in order to ensure the preservation of the Kirana style. In 1937, he became a staff artist with All India Radio.

However, Nath stuck to a very austere singing style, with a heavy emphasis on alap, and very slow tempi, which suited his voice well, but was not very popular to the modern Indian taste. Like his teacher Abdul Wahid Khan, Pran Nath's singing emphasized precise intonation and the gradual exposition of tone and mood in the alap section of the music.

Nath supported himself as a music teacher, and worked at the University of Delhi from 1960 to 1970. He was also a visiting professor of music at Mills College.


Pandith Pran Nath - Ragas of Morning & Night (1986)
СсылкаОставить комментарий

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]